Життя у племені Гереро

В Африці кажуть: «Хто не мандрував, той не знає цінності людей!» Я досить мандрував Африкою і одного разу опинився в глухих краях у масаїв.  Ці люди мене настільки вразили, що я вирішив: Все, наступного разу їду жити в племена.  Вибрав країну – Їй виявилася Намібія: дуже цікава країна в плані племен і народів. Вона здобула незалежність лише 21 березня 1990 року. Тож Намібія з Україною, можна сказати, ровесники; але за цей час вона встигла увійти до п'ятірки найрозвиненіших африканських країн; хоча її населення всього 2 мільйони людей. Натомість середня заробітна плата у столиці Віндхуку – 300 доларів; а найдешевший транспорт для бідних – це таксі: проїзд містом всього 1 долар. Я сказав би так: Намібія — це африканська Європа, чи європейська Африка.

Але шукав я не цивілізацію, а племена, що зникали, відлуння старої Африки, і я їх знайшов. А це, повірте, не так легко. Щоб потрапити до них, треба бути готовим кілька днів чекати машину, довго ходити пішки, економити їжу і воду, голодувати. А головне – шукати, адже їх селищ не існує на карті. Мене питають: І як, там тебе не з'їли? - Не їдять вони нас -21 століття на дворі!

         Шлях завжди починається з найбіднішого району Віндхука, африканських нетрів – Кататури. Переклад сам за себе все скаже: «місце де ми не хочемо жити». Там варто побувати, щоби зрозуміти, що є ще й інша Африка, де немає ні світла, ні води, ні каналізації. Зате в окрузі - ідеальна чистота. Повірте, у нас таку рідко де знайдеш навіть у центрі. У плем'я їдеш не просто так, мовляв, привіт братики, я у вас поживу! Адже можуть роздягнути, розути і випустити на природу-живи! Заздалегідь оформляю в міністерствах папери, дозвіл на зйомку та листи мовою тих племен, у яких вирішив пожити. Дуже важливо «взяти мови» або насамперед знайти, так би мовити, «П'ятницю», щоб він зміг розповісти, хто ти такий і що ти не прийшов відбирати останнє, адже більшість одноплемінників навіть не вміє читати. Але якщо тебе прийняли, то все – ти повноправний член племені.

        Першими, до кого я вирушив, були гереро. Занесло мене в глухе селище Ошияра, що знаходиться на заході країни, недалеко від ботсванського   Межі. Тут відчувається близькість Калахарі і, хоч це бушменські землі, але господарями тут давно стали гереро. Сюди їх витіснили німці в період кровопролитної війни 1907-1909 роках. Тоді гереро були винищені на 80%, у живих залишилося лише 16 тисяч. Але як кажуть гереро: «Дайте нам дві корови і через пару років у нас їх буде сотня».

 Це горде плем'я скотарів дісталося і осіло тут лише у 17 столітті, а прийшли вони сюди зі Східної Африки, району Великих озер. Частина гереро осіли на північному заході країни, вони не змінили традицій, сьогодні їх називають хімба. А частина вирушила аж за Помаранчеву річку (ПАР), де вони натрапили на бурів та місіонерів. Так гереро перейняли європейський одяг 18-19 століть. Зараз вона виглядає як справжня екзотика, тим більше в Африці.  Щоправда, в одяг внесли деякі зміни, в основному прибравши корсет і додавши яскравіших кольорів. Натомість гереро радикально змінили головний убір - із трикутника зробили двокуток: ці два кути нагадують роги корови. Чоловікам буде приємно дізнатися, що рогоносці у гереро – жінки. Так як ці головні убори у вигляді рогів - носять виключно жінки, причому, чим довші ці символічні роги, тим багатший чоловік. До речі, чоловіки гереро носять цілком нормальний європейський одяг.

Але повернемося в Ошияра, де мене прийняв найбагатший рід у селі. Купангва. Його голова Монді Агім розбагатів на будівництві в Лондоні. У багатьох це здивує, як він туди потрапив? Так, Монді не знає англійської, але він дуже впливовий у роді Купангва, який нараховує по всій Намібії, а тепер уже й Британії 170 чоловік! В Ошіяро тепер живе лише 30 людей, хоча це їхня колиска. Агім купив собі трактор, пробив свердловину, відкрив єдиний у селі магазин і тепер може насолоджуватися життям. Він дуже великий, напевно, таким і має бути голова. І обличчя в нього дуже добре, незважаючи на те, що в нього вибито одне око. Такий собі африканський - «Ганнібал».

     Я поставив намет у нього на просторому дворі, увечері нас відвідав сільський староста, на ньому красувалася військова форма часів 1 світової війни. Ця форма - спадщина війни з німцями та гереро її надягають лише в урочистих випадках. Розмова звелася до мети візиту, добре, що якийсь ніякий перекладач знайшовся - Шанана, племінник Агіма. Так почалося моє вивчення села. На вигляд Ошияра непомітна, хоча тут проживає близько 600 осіб, 4 - 6 тисяч корів і близько 5-6 тисяч кіз. Для такої великої кількості худоби потрібен простір для пасовища. Ось село і розкидане на 10-15 кілометрів, хоча це лише 47 дворів, натомість тваринам не тісно. Тут найпоширеніший вид транспорту – ndash; віслюк. Хоча є і коні, мені показали одного молодого гереро, який прискакав до Ошіяра на коні, проїхавши понад 1000 кілометрів.

   Так як тут відчувається близькість Калахарі, то головна проблема тут – ; це вода. На все село 4 свердловини, з них три приватні, причому дві в розпорядженні Агім і одна у голови.  Тож правильніше сказати, що свердловина лише одна, у центрі села, загальна. Звідти й тягають воду, хто на осликах, а хто на горбу. Хоча Агім у воді нікому не відмовляє, незважаючи на те, що з його свердловин подається за рахунок дизеля. Корови і кози мають безперебійний доступ до води, спочатку за рахунок річок, що пересихають, після сезону дощів, а потім за рахунок озера, де ця вода накопичується. Якщо раптом пересохне озеро, то задіють свердловини. Але це буває тепер рідко, оскільки після кількох серозних посух жителі села зібралися і поглибили озеро.

  Щоранку для гереро починається на вулиці, біля багаття. Тут зустрічають світанок за чашкою чаю з молоком, після чого жінки приймаються готувати їжу. Потім протягом дня вони трусять калебаси, роблячи з молока масло, випускають на пасовищі кіз і корів, доглядають дітей, прибирають, прають, шиють і в перервах готують їжу. Але це не означає, що вони працюють як «кузини білошвейки» або як «попелюшки». Багато роботи за них виконують бушмени. Адже в тих взагалі нічого немає дичину давно всю на своїх землях вибили. А решта земель приватна: підеш полює на чиїхось корів чи кіз, до кінця життя не розплатишся.  Тому бушмени змушені, щоб з голоду не померти, працювати тепер на гереро за миску їжі. Але про бушменів я вам ще розповім.

 Що стосується догляду за коровами та козами, то тут немає поділу обов'язків за статевою ознакою ними займаються всі. Навіть мені довелося взяти участь у випасі та доїнні корів, лікуванні кіз та відборі козенят. За своєю і навіть чужою худобою гереро стежать дуже дбайливо. І ціль тут не в м'ясі та молоці, так заведено: корови — це багатство, яке треба примножувати – живий капітал, з якого капають відсотки у вигляді молока та телят. А ще - це гроші, на базарі корова коштує не менше тисячі доларів! Закуповують корів у величезних кількостях на ринках та аукціонах ПАР та Європа.

В Ошиярі переважно панує натуральний обмін. Так гереро своїм сусідам бушменам міняють молоко на горіхи та різноманітні плоди. Якщо минає хороший сезон дощів, то висаджують маїс та кукурудзу, хоча це буває рідко. Щоправда, у Агіма, завдяки наявності власної води, є пристойне кукурудзяне поле. Кукурудза на околицях Калахарі - справжній делікатес. Я був свідком, коли зварили лише 2 кукурудзи, одну піднесли мені, іншу з'їв Монді. А ще староста села показав мені справжню пам'ятку – гордість Ошияри. Це був його город, що поливається, що знаходиться за велетенським парканом. Там було всього кілька грядок моркви, пару - бряка, кілька кущів помідорів і чахле дерево манго. Але для Ошіяро – це сади Семіраміди.

   Дуже цікаво відвідувати віддалені герерські пологи, які мешкають на відстані 10-20 кілометрів від односельців. У них у всіх під боком бушменське поселення, такі собі "супутники". У таких селищах завжди яскраво виражені традиції та навіть обряди. Так, споживати кисле молоко жінки не можуть. Це напій чоловіків, що символізує чоловіче насіння. У всіх герерських мазанках стоять різні дерев'яні фетиші, які відганяють злих духів. Усередині знаходиться й вогнище, він таким чином обігріває, служить освітленням і плитою, а його дим  захищає від комах. Оригінальний спосіб тут придумали пекти хліб. Для цього використовують залізну бочку. У ній з боку випилюють дверцята, а всередині розміщують металеві полички. На них із тіста і печуть хліб. Причому підкладаючи вугілля під низ бочки і зверху неї, в такий спосіб хліб пропікається рівномірно з усіх боків.

У тутешніх гереро корови пасуться в буші кілька днів і навіть не повертаються. Я спитав, чи корів хтось пасе? – Ні вони у нас розумні, чудово орієнтуються на місцевості, тому пасуться самі. – А як же хижаки? – Єдині для корів хижаки – це бушмени. – Тільки вони можуть полювати на корів, тому ми намагаємось їх контролювати.

Я вже встиг зауважити, що тут слово бушмен і голод давно синоніми. Адже у тутешніх бушменів взагалі нічого немає. велику дичину давно всю на своїх землях вибили. А решта земель приватна, підеш полює на чиїхось корів чи кіз, то якщо зловлять -до кінця життя не розплатишся.  Саме тому бушмени змушені щоби з голоду не померти працювати на гереро за миску їжі.

 Гереро кажуть, що якби не вони, то бушмени вже давно б з голоду померли. Може, це й так, бо їм справді нема чого. Але й гереро трохи лукавлять. Так як вони побоюються за своїх корів та кіз. Часто траплялися випадки, що бушмени через голод просто підуть у буш і вб'ють чиюсь корову, втрачати їм крім життя вже нічого. З'їдять її, а ти потім піди, знайди, хто її з'їв. Так що ці свого роду підгодовування - будь-яка гарантія того, що корови будуть цілі, а в будинку чисто та прибрано. Таким чином виходить: «і вовки ситі, і вівці ціли».

Я бачив, як бушменські діти цілими днями коров'ячок гнойдали, а гереро з нього будинок будували. У цьому будівництві я теж взяв участь і навіть руку приклав: під чуйним герерським керівництвом вчився робити оздоблювально-гною роботи. Гереро будинок будують самі, бушменам не довіряють, досвіду будівництва у тих немає. А починається все з вкопування чотирьох невеликих стовбурів дерев - це стіни на них кріпиться переплетений дерев'яний каркас з менших гілок. Зверху кріпиться солом'яний, або жерстяний дах. Після чого наносяться стіни, процес трудомісткий будівництво триває рівно стільки на скільки вистачає гною. Гнійно-земляні стіни ретельно наносяться на дерев'яний каркас, зовні в середині і всередині. Разом три шари. Це треба бачити: працюють професіонали без кельми, одними руками, але так ніби будинок заштукатурили. Молодці!До речі, в Ошияра з'явилося і дуже модне будівельне ноу-хау. будинки з саморобної цегли піщанику. І в цьому процесі я теж встиг себе випробувати. А видобувається він так: кілька людей, об'єднавшись у колектив, почали працювати: знімають шар дерну, оголюють породу; потім важким, заточеним брухтом, як долота вона рубається; після чого її цим брухтом розбивають на шматки - це попередні заготовки цегли. Далі заточують мачете і з допомогою обтісываются поверхні і вирівнюються кути. Правда стандарту немає - одна цегла більша, інша менша. Три людини на день у такий спосіб добувають 120-160 цеглин. І продають їх по 1 намібійському долару. На день на людину це становить – 5-8 доларів. При цьому для села це вважаються непогані гроші. Тепер уявіть, що таким бізнесом у селі займається лише 3 особи! Хоча у селі 80% безробітних. Я питав у мужиків та здорових хлопців: Що ви цілими днями робите? – Спимо, роботи немає?! Зрозуміло, звідки вона візьметься? Краще спати біля печі, ніж добувати цеглу.

Щонеділі багато герерських сімей збираються на службу. Служба проходить у центрі села, під деревом, оскільки храму на селі просто немає. Дерево та викладене під ним коло з каміння і є церква. Гереро кажуть: «Головне не стіни, нехай краще за них не буде, зате серце буде відкритим». Навіть деякі бушмени приходять, адже дерево та каміння для них символ природи цілком зрозумілі, а що там читають Євангелія, їм до цього немає. Для ошатного голови та шановних гереро приносяться спеціально стільці.  Інші, у перервах між молитвами, розташовуються на землі.  Гереро знали, що за кілька днів їх покину, тому влаштували мені незабутній концерт із народних пісень та танців. Пісні, як у нас у селі, як затягнуті, тільки мовою ошигереро. Дуже цікаві танці, вони не швидкі – спробуй у 5-10 величезних спідницях потанцювати. Зате ритмом служать не інструменти і не барабани, а звичайні дошки, які гереро матрони прив'язують до однієї ноги і стукають ними об землю, виходить щось на зразок гучних ритмічних хлопків.

Мені довелося пожити серед дивовижного і гордого племені Гереро. Я ніби опинився в 18 -19 столітті, але я знав, що попереду на мене чекають ще унікальні народи, я ніби потрапив у машину часу і я вирушив далі в дорогу!